«Человек есть не что иное, как то, что он делает из себя сам»
00
01 / Пролог
Мейрдинов Расул — РИМ25-2р
Дисциплина: Философия
Антропологический поворот · XX век
РИМ25-2р
Экзистен-
циализм и
философия жизни
Как философия XX века отвернулась от абстрактных систем и впервые поставила в центр живого, смертного, свободного человека.
Выполнил: Мейрдинов Расул
Группа: РИМ25-2р
Предмет: Философия
скролл
СуществованиеСвободаАбсурдТревогаВыборЖизнь
СуществованиеСвободаАбсурдТревогаВыборЖизнь
Кризис
02 — Почему случился поворот
Философия теряет веру
в чистый разум
Классическая философия — от Декарта до Гегеля — строила величественные системы, где человек был лишь «носителем разума». Но рубеж XIX–XX веков всё разрушил: наука усомнилась в собственных основаниях, а две мировые войны показали, что прогресс не делает человека лучше. Вопрос «что такое бытие?» уступил место вопросу «что значит — быть человеком?»
α
Кризис рационализма
Разум, обещавший объяснить всё, не смог объяснить главного — конкретную человеческую жизнь, страдание и смерть. Система Гегеля «не оставляла места» для отдельного человека.
β
Опыт катастроф
Первая и Вторая мировые войны, революции, лагеря. Европа пережила крах гуманистических иллюзий — философия должна была ответить на опыт абсурда и ужаса.
γ
Поворот к человеку
Антропологический поворот: не бытие вообще, а человеческое существование становится исходным пунктом философии. Человек — не объект среди объектов, а особый способ быть.
Жизнь
03 — Философия жизни
Жизнь против схемы
Во второй половине XIX века возникает «философия жизни» (Lebensphilosophie) — первое восстание против диктата рассудка. Её исходная интуиция: жизнь — это поток, порыв, переживание, и её нельзя без остатка разложить на логические формулы. Жизнь нужно не вычислять, а понимать изнутри.
Предтеча
Артур Шопенгауэр
1788–1860. Мир — не разум, а слепая Воля: иррациональное стремление, лежащее в основе всего. Человек — страдающее существо, ибо воля ненасытна.
Понимание
Вильгельм Дильтей
1833–1911. «Природу мы объясняем, душевную жизнь — понимаем». Жизнь постигается через переживание (Erlebnis) и герменевтику, а не через методы естественных наук.
.jpg)
Порыв
Анри Бергсон
1859–1941. Жизнь — творческая эволюция, движимая élan vital (жизненным порывом). Подлинное время — «длительность», постигаемая интуицией, а не интеллектом.
Воля
04 — Вершина философии жизни
Фото: Г. Шульце, 1882 · Wikimedia Commons
1844 — 1900
Фридрих
Ницше
«Философствовать молотом»: переоценка всех ценностей
04.1«Бог умер»
Диагноз эпохе: старые абсолюты — религия, мораль, метафизика — утратили силу. Европейский нигилизм — следствие этого краха, и человек остаётся один перед пустотой.
04.2Воля к власти
Жизнь есть стремление к росту, самопреодолению, могуществу. Не выживание, а восхождение — фундаментальный закон всего живого.
04.3Сверхчеловек
Übermensch — тот, кто сам творит ценности вместо разрушенных. Человек — «канат, натянутый между животным и сверхчеловеком».
04.4Amor fati
«Любовь к судьбе»: принять свою жизнь целиком, включая страдание, — и захотеть её вечного повторения. Высшая формула жизнеутверждения.
«Тот, кто знает, зачем жить, может вынести почти любое как»— Ф. Ницше, «Сумерки идолов»
Страх
05 — Отец экзистенциализма
1813 — 1855
Сёрен
Кьеркегор
Истина — это субъективность: философия единичного человека
05.1Против Гегеля
Система объясняет всё — кроме меня. Кьеркегор противопоставляет всеобщему «единичного»: экзистенция не выводится из логики, она проживается.
05.2Страх и отчаяние
Страх (Angst) — головокружение свободы перед открытой возможностью. Отчаяние — «болезнь к смерти», разлад человека с самим собой.
05.3Три стадии существования
Эстетическая (жизнь наслаждением) → этическая (жизнь долгом) → религиозная (прыжок веры). Переход совершается не логикой, а выбором.
«Сравнивая себя с другими, мы тоскуем; сравнивая себя с собой, мы становимся собой»— по мотивам дневников Кьеркегора
Рисунок: В. Марстранд · Wikimedia Commons
ExistenzDaseinAngstAbsurdeLibertéGrenzsituation
ExistenzDaseinAngstAbsurdeLibertéGrenzsituation
Dasein
06 — Фундаментальная онтология
Фото: В. Прагер, 1960 · Landesarchiv BW / Wikimedia
1889 — 1976
Мартин
Хайдеггер
«Бытие и время» (1927): вопрос о бытии через человеческое существование
06.1Dasein
«Вот-бытие» — человек как единственное сущее, для которого его собственное бытие является вопросом. Не субъект против объекта, а бытие-в-мире.
06.2Заброшенность
Мы не выбирали ни эпоху, ни тело, ни язык — мы «брошены» в существование. Но в этой заброшенности мы должны себя проектировать.
06.3Das Man
Неподлинное существование: жить «как все», растворяясь в анонимном «люди говорят, люди делают». Бегство от собственной свободы в повседневность.
06.4Бытие-к-смерти
Только осознание собственной конечности вырывает из власти das Man и возвращает существованию подлинность: смерть — «самая собственная возможность» человека.
«Человек — это пастух бытия»— М. Хайдеггер, «Письмо о гуманизме»
Граница
07 — Философия экзистенции
1883 — 1969
Карл
Ясперс
Психиатр, ставший философом: экзистенция раскрывается на границе
07.1Пограничные ситуации
Смерть, страдание, вина, борьба — ситуации, которые нельзя изменить или обойти. Именно в них рушится «защитная скорлупа» обыденности и человек встречается с собой.
07.2Экзистенциальная коммуникация
Подлинное «я» возможно только в глубинном общении с другим — «любящей борьбе» двух свобод. Одиночество и истина несовместимы.
07.3Трансценденция
Экзистенция всегда отсылает за свои пределы — к объемлющему. Философская вера: разум, не отказываясь от себя, открывается тому, что больше него.
«В пограничных ситуациях человек либо обретает себя, либо теряет»— К. Ясперс, «Философия»
Фото: 1946 · Wikimedia Commons
«Существование предшествует сущности»
Жан-Поль Сартр · «Экзистенциализм — это гуманизм», 1946
09 — Мост к Сартру · художественная иллюстрация
«Государь может повелевать человеком, отец — требовать от сына… но душа твоя принадлежит лишь тебе одному. Когда ты предстанешь перед Богом, ты не сможешь сказать: „мне так приказали другие“ — или что добродетель была не ко времени. Этого будет недостаточно».Балдуин IV · к/ф «Царство небесное» (Р. Скотт, 2005)
Король-прокажённый говорит почти языком Сартра: ни сан, ни приказ, ни обстоятельства не снимают с человека выбора. Спрятаться за «мне так велели» — это и есть дурная вера. Человек осуждён быть свободным — и отвечает за себя сам.
Свобода
10 — Атеистический экзистенциализм
Жан-Поль Сартр · Wikimedia Commons
1905 — 1980
Жан-Поль
Сартр
«Бытие и ничто» (1943): человек осуждён быть свободным
10.1Существование прежде сущности
Нет «природы человека», заданной заранее. Сначала человек появляется в мире — и лишь потом определяет себя своими поступками. Человек — это проект.
10.2Осуждён быть свободным
Свобода — не дар, а приговор: мы не можем не выбирать. Даже отказ от выбора — выбор. И выбирая себя, я выбираю образ человека вообще.
10.3Дурная вера
Mauvaise foi — самообман, бегство от свободы: «я такой, обстоятельства заставили, у меня нет выбора». Попытка превратить себя из субъекта в вещь.
10.4Ответственность
Полная свобода означает полную ответственность — без оправданий и алиби. Экзистенциализм — «самая суровая» доктрина: судьба человека полагается в нём самом.
«Человек — это прежде всего проект, который переживается субъективно»— Ж.-П. Сартр, «Экзистенциализм — это гуманизм»
Абсурд
11 — Философия абсурда
1913 — 1960
Альбер
Камю
Нобелевский лауреат, 1957: достоинство человека перед лицом абсурда
11.1Абсурд
Столкновение человеческой жажды смысла с «неразумным молчанием мира». Абсурд не в мире и не в человеке — он рождается в их встрече.
11.2Миф о Сизифе
«Есть лишь один по-настоящему серьёзный философский вопрос — вопрос о самоубийстве». Ответ Камю: не капитуляция и не «прыжок веры», а ясное, гордое принятие абсурда.
11.3Бунт
«Я бунтую, следовательно, мы существуем». Бунт против абсурда — не разрушение, а утверждение человеческого достоинства и солидарности.
«Одной борьбы за вершину достаточно, чтобы заполнить сердце человека. Сизифа следует представлять себе счастливым»— А. Камю, «Миф о Сизифе»
Фото: 1957, Library of Congress · Wikimedia Commons
Человек
12 — Философская антропология
Антропологический
поворот
В 1920-е годы рождается философская антропология как особая дисциплина. Её манифест — «Положение человека в космосе» Макса Шелера (1928). Задача: ответить на вопрос Канта «что такое человек?» — соединив данные биологии, психологии и метафизики. Вместе с экзистенциализмом она и составила антропологический поворот XX века.
1874–1928
Макс Шелер
Человек — единственное существо, способное сказать «нет» природе. Дух (Geist) делает его открытым миру, а не привязанным к среде, как животное.
1892–1985
Гельмут Плеснер
«Эксцентрическая позициональность»: человек живёт не только из центра своего тела, но и видит себя со стороны. Отсюда — смех, плач, стыд, культура.
AGСвободного фото не сохранилось
1904–1976
Арнольд Гелен
Человек — «недостаточное существо» (Mängelwesen): без когтей, меха и инстинктов. Его спасение — действие и институты: культура как «вторая природа».
13 — Влияние на XX век
Эхо экзистенциализма
Экзистенциализм вышел далеко за пределы кафедр: он стал языком целой эпохи — литературы, театра, психотерапии и политического протеста.
1927
«Бытие и время»
Хайдеггер переворачивает онтологию: бытие постигается через человеческое существование.
1942
«Миф о Сизифе» и «Посторонний»
Камю делает абсурд центральной темой европейской культуры военного времени.
1943
«Бытие и ничто»
Сартр строит онтологию свободы; экзистенциализм становится интеллектуальной модой Парижа.
1946
«Экзистенциализм — это гуманизм»
Манифест движения. Виктор Франкл публикует «Сказать жизни „Да"» — рождается логотерапия.
1949
«Второй пол»
Симона де Бовуар применяет экзистенциализм к положению женщины: «женщиной не рождаются, ею становятся».
1950–60-е
Театр абсурда и психология
Беккет, Ионеско; экзистенциальная психотерапия (Р. Мэй, И. Ялом), влияние на богословие и постмодернизм.
Вместо заключения
Человек — это
задача, а не данность
Философия жизни вернула мысли живое дыхание; экзистенциализм научил видеть в свободе не привилегию, а ношу; философская антропология сделала человека самостоятельным предметом философии. Антропологический поворот XX века — это признание: никто не проживёт мою жизнь вместо меня.
Мейрдинов Расул
Группа РИМ25-2р · Дисциплина «Философия»
2026
Портреты: Wikimedia Commons (Public Domain / CC-BY) · Г. Шульце, В. Марстранд, В. Прагер, Library of Congress
← → / Space — слайды · N — заметки · F — экран
